文字: 薛西
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和剛從德國休息、充電回來的導演Ｈ在他家閒聊，聽他分享這趟德國經驗，包括柏林以及那座小鎮裡專演偶戲的劇院，聽他分享，和日本樂手關於自由即興的談話。兩個人的閒聊往往是這樣的，表面上只有你說我聽，然後我說你聽，但在各自的說話裡面，又因為轉述了不在場的他人的說話，因而顯得周折繁複，結構不斷加大，撐破，再眾整，有時甚至話語滿溢到天空爆炸，造成一座歧路花園。
然後我們聊到，台灣的劇場製作，都太想「撐」出一個演出的樣子了。他回想在柏林看到的一些演出，雖然粗糙，缺乏完整度，可是當觀眾看了同一個表演者的幾個作品之後，就會知道，表演者是在形成自己的創作脈絡，而且是與戲劇史、舞蹈史在對話的。
正在德國的謝杰廷，就為我們書寫了他在柏林一處公園看的《為二十世紀跳舞的二十名舞者》，他寫道，「對（編舞家）Charmatz而言，成立舞蹈博物館並不是要將舞蹈帶進博物館裡，而是想要在舞蹈的演出、練習與演練外，開展出在舞者、編舞者、觀眾與研究者間的『對話』」。我就著他的文字，想像那一整個世紀的舞蹈都在一場舞展裡盡現的豐盈場景。
創作如何從「生產」開始就與歷史對話？人如何在每一個「現場」，展開有脈絡的「行動」？這些問題，在這一期的每一個單元，每一篇文章，都以不同的姿態現形，無論是「從跨文化尋找本土」的香港劇場人陳炳釗，習於在歷史與社會裡挖掘人性深處的年輕編劇詹傑，台港澳三地青年導演同為關鍵字「時間性」寫下的創作思路，都是一種具有「前進力量」的「回顧」。
也感謝張懿文在繁忙的美國學術訪問行程，撰文回應上期謝杰廷的明亮之作《利維坦：「一與眾」的舞蹈身體政治想像》，通過「警政編排」的概念，擴延抗爭身體與舞蹈政治的相關命題。當前，台灣的學運、香港的佔中及澳門的反離補所代表的龐大社會壓力，雖然相對也激發出不同群體的整合與匯聚，但在這的態勢裡面，個人與群體之間的關係，仍然需要認真看待；就像現今的政治劇場，理想上也並不走在服膺於集體意識型態的道路，環顧四周「諸眾」、「社群」加以取代，或許是新的意喻與出路。最後，上一期【筆記導演】的關鍵字應為「角色」，誤植為「生活」，實為大錯，在此向各位讀者致歉。
【本期目錄】
｜思想身體｜張懿文｜抗爭中的身體政治：談舞者之任務
｜謝杰廷｜跳舞的身體，歷史的現場：Boris Charmatz與舞蹈博物館《為二十世紀跳舞的二十名舞者》
｜訪談_跨文化製作｜肥力｜通過「跨文化」尋找「本土」—— 專訪陳炳釗
｜華語編劇檔案｜于善祿｜編織家庭變奏曲的魔法師──詹傑（附：《寄居》劇作選段）
｜筆記導演｜關鍵字：時間性｜馮程程（港）ｘ黃思農（台）ｘ莫倩婷（澳）