文：王瑋廉
書名：伽俐略(Galileo)
作者：貝托爾特‧布萊希特(Bertolt Brecht )
譯者：劉森堯
出版：書林(2007.3)
二○○七年由書林出版社出版，劉森堯翻譯（英文本翻成中文）的《伽利略》，是一個不建議閱讀的翻譯劇本。
比對原英文本，翻譯後不僅沒有顧及到口語表達的習慣，更由於直譯，造成意義上、意味上的喪失與扭曲。
由 安徽文藝出版社出版的「布萊希特戲劇集」，孫鳳城譯，馮至、嚴寶瑜校對的《伽利略傳》，所採用的版本與書林出版的不同。台灣版前言介紹裡，說明該劇本有諸 多不同版本，最後形成兩個版本。由內容判斷，台灣所翻譯的版本應屬晚期（1947）的版本，大陸的版本長的多，應為早期（1938）的版本。
台 灣所翻譯的版本，在篇幅上進行了大幅的濃縮，本應更合適於演出，但相較於大陸翻譯的早期版本，可說是興味盡失。對於一個醉心於布萊希特的讀者、劇場創作者 而言，看了台版的劇本，如同嚼蠟不說，更慶幸自己不是先閱讀到台版劇本，否則將對布萊希特此劇，抱有偏差的印象，將遺失光采奪目的寶珠。
台版譯本內容的刪減，應根源於英譯本，陸版譯本根源不明。但台版除了在各場進行大規模「刪戲」之外，還將陸版的第五場整個拿掉。就算這是布萊希特自己刪改的版本，也不能不說，刪修後的本子，把原屬布氏劇本「最不必要」、卻也「最為重要」的部分，丟失殆盡。
除 了第五場「鼠疫」一段情節被刪，第四場原本有一段極其精彩的安排，也被拿掉。九歲的親王帶領一干學者、廷臣，上伽利略家要瞭解「天文」，管家十一歲的小男 孩帶著九歲的小親王上樓，要給他看天體模型。一個場面，是小親王抱著舊時代的拖勒密天體模型，小男孩抱著伽利略新的哥白尼天體模型，對話。僅僅兩頁不到的 劇本，卻將各種不同層次的對話，濃縮在兩個小孩的爭執中，象徵意義與戲劇動作緊密結合，呈現出劇作／場面強大的張力。
如果你對布萊希特好奇，那麼我不建議你閱讀由書林出版社出版，劉森堯翻譯的劇本《伽利略》。前言的譯序介紹，讀來更是讓人膽顫、心寒：
「他（指布萊希特）開始懷疑伽利略的功績，但也同時也更賦與他更多人性成份，他（指伽利略）不再是英雄，甚至只是個自私自利的懦夫，然而，這不正是他（指布萊希特）眼中所看到的的人性本質嗎？」（p.12）
布 萊希特從來不為「人性本質」下定論，「不再是英雄」、「只是自私自利的懦夫」這樣的定義，恰恰是布萊希特要顛覆的僵化思維概念，也是《伽利略》這個劇本想 要傳達的思維——地球不再是宇宙的中心，一切都在變化；太陽之所繞著地球，是因為主教要它繞著自己的寶座。前言譯序還繼續自說自唱：
「從倫理道德觀點看，伽利略是個懦弱的機會主義者，但是從人性的本質看，他沒什麼大不了的過錯，至少他真正為自己活過，而他揭示的科學真理，一直到今天仍在發揚光大哩！」（p.12）
以上這段話，不就正是《伽利略》中教廷的權力意識型態嗎？去評判一個人懦弱，然後再說他也沒錯，還讚許他為自己活過，甚至到今天仍在發揚光大哩！這樣的論調來翻譯、書寫《伽利略》，還不如去編青少年讀物較為合適。
顯然，儘管到了二十一世紀，台灣讀者仍無法欣賞布萊希特的劇作，無法品嚐劇作中新思維的美好，除了劇本原非台灣人習慣閱讀的文類之外，介紹者、翻譯者、出版者亦扮演著至關重要的角色。翻譯出版好的劇作原是美事，但把西施畫成了東施，真教人遺憾。