【演前預報 】沒日沒夜 (Numit Kappa)：來自彼端的古老喚歌

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文字: 林正尉
網站: 隱喻化的後臀美感

《沒日沒夜》（Numit Kappa）：來自彼端的古老喚歌
文/林正尉

時間 : 2010年12月3日至12月5日
地點 : 兩廳院國家戲劇院實驗劇場
演出 : EX-亞洲劇團

亞洲劇團的人跟我說，原文很少，故事大概幾頁幾個字就能說盡。確實透過節目單的簡介，我們可得知幾項背景知識 : 一、根據印度古老傳說「Numit Kappa」（西元33年，作者佚名）撰寫，此字面上意思就是「射日」; 二、印、緬邊界Manipur省口述故事，以詩和散文的方式寫成的古典文學劇本 ; 三、Numit Kappa一度堪稱為「帝王聖經」。

「Numit Kappa」曾激發當代印度導演和作家們針對「射日」展開各自詮釋，而Ex-亞洲劇團去年來到故事起源地Manipur省，並邀請當地劇作家 Kshetri Sanajaoba與印籍導演江譚佳彥共同編導。論及「射日」的故事——江譚佳彥表示——，世界上許多民族都有關於相似的傳說，台灣的原住民神話裡亦有， 但「Numit Kappa」並非如字義上射下太陽，而是隱喻著暴政必亡。故事很簡單 : 故事中有兩位兄弟國王輪流執政，人民在暴政和階級底下受盡苦難，終於一天有人起身反抗，以至竹林修製的神祕弓箭射殺了一位國王，另位國王擔憂自己也會遭暗 殺，遂躲起來，便成為夜晚。

口傳文典遙遠的流傳，甚至成為「帝王聖經」，然觀者不是帝王，開始時總怕落入說教意味。我看了之後警覺，事實上自己歷來看戲，不是要交評論，就是為些各式各樣之目的，許久以來羈絆於瑣事，無法放輕鬆心欣賞作品，已許久未好好的、單純看場故事了。

彩排時，我僅僅記下晚點的建議討論。但看了看，便將筆記本放下，回到自己奢望的單純觀眾，當下真想連稿子都想推拒，想奢望點純然享受於戲的念頭。

轉身想想，實也不該。就因戲本身承載的「知識」不高，它沒有特別顯著的議題，打從社會學、文化研究、都市議題還是戲劇方法論，使我下筆時倍感焦慮，這焦慮似來自我找不到任何「可談」的切入點。總言括之，它就是神話，儀式。說故事，如此簡單。

劇團成員跟我說，「Numit Kappa」意圖使用充滿隱喻之意象手法，來營造「意象劇場」之氛圍，它既有歌、有舞，也會有吟唱。我所想像的「Numit Kappa」，是個能讓我在實驗劇場內，體驗到洞穴或祭儀現場的溫度及感受，畢竟「Numit Kappa」的傳承，是在山谷、部落和田間。我嘗試想像著，當年說故事的人如何以生動的歌舞、肢體動作、或是小戲來傳頌，一些火炬和圍繞的目光，使它能不 斷被複說。說故事的地方，是個開放空間，它歡迎任何階級地位的人，如果劇中意象能傳達出在一種「非藝術性」（諸如使用科技、影像等，或者應該要更謹慎用 之）而烘托出肢體、故事、場域——儘管「實驗劇場」承認或准許各種實驗的可能，說來也成為被建制的劇場空間——，讓它保存點人們群繞著某人聽故事的「原始 特性」，我相信這也會成為本作的可貴之處。

我們期許久未感受的聽故事經驗，也會憧憬古老喚歌的「歸來」 : 聽著長輩說著家族故事、童年時聽著故事睡著、族人說著神話歷史…人愛聽故事，只是數量或多或少，而這種共通經驗不分東、西方。畢竟神話和傳說，從來不拒絕任何人。

國立台北藝術大學即將演出印度史詩「摩訶婆羅多」，全長七萬四千頌，號稱世界最大的史詩之一，誠然是完全不同規模的故事形態，然規模並非絕對的判準重點。 我所期待的地方是，在創作者如何讓觀眾體驗到說故事當下的溫度和氣氛，這也是我們或而看多了深載「藝術性」的「當代劇場」，亦要回歸的原始命題。