評​悟遠劇坊《玄武雙驕》

劇名：《玄武雙驕》

團體：悟遠劇坊

時間：2012/3/17　14：30

地點：宜蘭演藝廳

作者：臺下人語

演員：玄宇－簡育琳　武靈－林紋守　施樂天－沈東生　海慕儒、海慕道－謝玉如

　　　克寒－林秀雲　符戎、芙蓉－馬淑芳　克威－張靜雙等

製作：編劇－林紋守、陳雅玲　導演－蔣建元　音樂設計－周以謙　服裝設計－邱聖峰

關於玄天上帝和其從神──龜、蛇，民間傳說其中之一是這樣的：

玄天上帝原為凡間一屠夫，晚年領悟殺生罪業太多，決定「放下屠刀」修身養性。後經觀音大世點化，得知須自切肚腹，在河水中洗淨內臟才能「立地成佛」。上天有怠於他剖腹改過的決心和誠意，准予位列仙班。然出自其腹流落河中的胃和腸，經年累月吸收大地精華後，竟化為龜精、蛇精，危害人間。玄天上帝自鑄此禍，遂前來收伏二妖，令龜蛇成為身邊護法尊神。

悟遠劇坊新編歌仔戲《玄武雙驕》，取玄天上帝和龜蛇為角色，但劇情與上述傳說完全不一樣，不僅將龜和蛇去妖化，反過來讓二角色成「人」，更讓他們出身皇室，在這樣的身份設定下來編織故事。

故事敘述位於大地北方的海口國，國族生育均孕龍鳳胎，絕無例外。君王海慕儒和身懷六甲皇后，因皇弟海慕道叛亂，迫使王、后亡命出逃。皇后中途臨盆，產下一對兒女，因自身難保，遂將孩子各託他人。二十年後，那名皇女名喚武靈，是為長公主，受原父王侍衛－符戎保護方得在宮中生存，並擔任大祭司；皇子玄宇，則被養龜為生的平民施樂天收養。姊弟彼此不知對方存在。武靈在皇宮，面對來自纂位國王海慕道之子女──克威的愛慕與克寒的鄙視，也不時提防國王欲斬前朝餘孽的殺機。玄宇生長民間原本無憂無慮，一日在居住的海口寮先後遇武靈、克寒二公主，對前者暗生情愫；後捲入皇室權力爭奪，進而發現自己身世之謎、與胞姊相認。後因海慕道在諸多因緣下頓悟己過，兩人決定原諒皇叔當年作為，以攜手力挽海口國突發天災告終。

本劇既拿玄天上帝身旁的龜、蛇當主要角色，如果採用民間傳說－－興風作浪妖怪──來編寫，會使角色形象淪為負面，進而減損神祗威嚴，所以改弦易轍，將龜、蛇妖怪改寫成人──玄宇、武靈，更設定成尊貴身份；至於如何讓玄宇、武靈和龜蛇扯上關係，則寫就兩人善養二物，甚而能令生物為他們趨使所用，最後藉此能力救國於水火。從妖到人，再到因救國殞命而受上天加持成守護北方土地的守護神，劇本企圖提供不同於玄天上帝原本傳說的龜蛇印象。但問題來了，當龜（玄宇）、蛇（武靈）二人，不像民間傳說中由玄天上帝前世肉身的胃、腸變化而來時，他們與玄天上帝的關連性便蕩然無存，意思是，玄天上帝前來收二人為從將的前世今生「因緣」消失了，一旦彼此關係不在，於是上帝最後的現身便欠缺說服力，淪落全然功能性，換成別的神祇亦無不可。

龜蛇的角色可用妖、人、守護神三種身份來演繹，在本劇中主要以「人」為故事描述重心，既然要將龜蛇形塑成戲劇人物，而寫人物要點在於表現性格。編劇安排了許多故事線──海口國內叛變，原國王宗嗣如何存續，供奉於宗祠內的神器下落，與四角戀情等，可惜的是，主角們沒能藉事件展現性格。譬如，我們看到了一開始不明身世的玄宇單相思武靈（後者實為其親姊）的感情（這是情緒），武靈表明等待復國時機到來的決定（此算前朝遺族的義務），與兩人最後趨動龜蛇築堤、移山覆海的救國行動（為國為民、慈心仁德是皇族的本份），以上無論感情、決定或行動，都不叫做性格（如執著、懦弱、好強、自滿……），空有故事線，獨缺浮雕人物、使之立體成型的性格，對戲的影響便是，無法建立主角印象，說不出特點。

人物性格沒能具體呈現為本劇首要問題，其他的在第五場分隔上下半場後，越見疑問：

一、海口國設有祭司、重視祭儀，有聖地、有宗祠並且裡頭存放神器，上至皇族下至百姓相信龜、蛇象徵福壽綿延，它與商朝重鬼神、事必占卜、相信神靈卦象等情形相似，這點由國王請祭司祈雨，又令平民施樂天貢獻三隻千年龜作為國家神物等舉動可以佐證。如此崇信自然力量的朝廷，在祭司武靈被誣私通侍衛時，國王一反常態，竟下令用千年龜烹燒祭司，絲亳不畏鬼神制裁？此舉固然可解釋上位者為除去前朝餘孽的闇黑心術，但「獻龜」與「烹龜」的兩樣態度，則突出矛盾。

宗教與政治的扞格尚有，祭祀武靈和國王海慕道對於各自持有的權力，前者言「吾承神權」，後者回以「我乃君權」，在這個貌似商朝重祀的海口國裡，君權神授並無不通之理，但海慕道表面敬鬼神、設立祭司，就上文已述只是政治手腕，神權並未不可凌駕；加上海氏政權的取得，又是憑藉自身力量從皇兄（海慕儒）手中奪來，更無君權神授之宿命，因此編者處心積慮的發展祭祀和信仰自然生靈一線，到後來根本被政治一線推翻，落得矛盾下場，徒然自打嘴巴。

二、接續第一點，來自國王海慕道的矛盾處還在於他弒兄奪權，偏任命皇兄之女武靈為大祭司。試問怎能容忍長公主存活，同意神權操之她手，不擔心反叛？由此問題再開展兩個疑竇：一，國王既能容得了武靈成長，那麼，對公主侍衛－符戎亦可容忍，他實無必要男扮女妝、化身芙蓉來保護主子，大可光明磊落。二，海氏願讓武靈掌管神權，或許基於海口國代代敬天意而畏懼的不得已之舉，最後又膽敢烹燒祭司，一敬一畏之際，態度反覆的不可思議。

三、施樂天為皇子玄宇養父，當他發現玄宇對武靈產生好感時，何以頻頻阻止？除非他知曉兩人為有血緣關係。問題是，他如何得知此事？首先，皇族代代孕育龍鳳胎，國土之人未必盡曉此事；況且當年皇后逃亡、產下子女，連被國王派去保護皇后的侍衛－符戎都無法確知，何況是百姓？由此推知，施樂天莫名「未卜先知」玄宇和武靈為姊弟關係，並不合理。

四、玄宇和其養父施樂天獻龜入朝，先前即對玄宇一見鍾情的克寒公主趁機美言父王、促己婚事，但玄宇因有意中人而拒婚，施樂天為保子性命、免觸怒聖顏，提出對策：「因玄宇善飼養烏龜，龜有靈性，會依循主人所在位置而移動。是以玄宇被留滯皇宮的七天內，龜若來到，則同意皇婚；反之則拒絕。」然而，父親緩頰的對策卻被當晚兒子逃離京城的行動給推翻。我們能理解玄宇逃離的動機，但他不能等待由烏龜動向來決定自己婚事之舉，使得施樂天一番說詞形同虛設。正當玄宇要從宮中潛身離去時，忽聞大批烏龜自海口地湧入京城、排水洞因此阻塞、城裡水流無法順利排出之災禍。於是，原本要脫逃的玄宇，在中途遇見的克威王子懇求救災下，剎那間翻轉心意。我們又能理解玄宇救災的用意，但要問的是，前言提及烏龜一旦來朝，玄宇便要應允公主婚事，卻不見任一情節回應此事，再度使施樂天圓場對策，前言不對後嘴。

五、前文提及，武靈和玄宇此二角色的設定不走民間傳說──龜蛇妖怪變化得來，而是實實在在的「人」，縱使擁有皇族榮耀的身份，也還是人；儘管兩人具有善養龜蛇本領，甚至與生物心靈感應，趨使它們為己所用，但兩人終究還是人。歸柢而言，兩人最後為救海口國於水中，竟可施展「移山覆海」法術，分明是凡人，怎麼突然具有法力？另外，兩人為何要殞命才能挽救災難？懷疑此設計是為了藉死亡積累高潮，讓兩人殺身救國、獲神祗垂憐的結果論所致。

武靈此一角色，其實可以好好發展幾條劇情線，先是權勢，她以前朝公主在皇叔海儒道宮中成長，照理會對現任政權造成隱形威脅，她與海氏各司祭祀（神權）和政治（君權），彼此該有更多的衝突，但編者放著前朝和現行王朝的衝突不寫，只發展克寒公主對她的處處刁難，形成「女人為難女人」、甚而形成情敵的情勢，這種衝突的內涵不夠飽滿。再來是感情，武靈同時受到玄宇和克威的愛慕，但她與他們的關係分別是親姊弟、堂姊弟（或堂兄妹），一旦相愛勢必碰觸亂倫禁忌，其中很有渲染空間，如果編劇大膽揮就，便能豐滿武靈一角血肉，照見她在情愛中的掙扎，並且二男對彼女的情感也能完整發抒，非使二男只能在〈第五場　海‧龜離朝〉對夜空長嘆而已。

《玄武雙驕》的舞臺美術除實景道具外，也採用現下常見的投影技術，用來呈現場景如海口宗祠、海口聖地，指示事件發生如戰火連綿，與烘托情緒像玄宇、克威在第五場各表思慕武靈之情的滿天飛絮影像等。本劇宣傳時曾提及「天然劇場」一詞，所指的或許是投影畫面出現大量的海岸與潮水，這自然景色不僅是演員的背景，更化觀眾的想像成視覺，但對於劇中很重要的龜、蛇意象，卻是忽略了。龜蛇既指實體生物，又暗喻化身成人的玄宇、武靈，同時也是他們具有操縱這類生物能力的聯想，可惜只用演員以手舞足蹈來飾演龜蛇（千年龜和蛇姬），生物用真人演出，寫實有餘，意象寫意性卻不足，若可用佈景或影像加強神物／神力的特色，更能完足龜蛇之於本戲的重要性。

簡育琳原為蘭陽戲劇團的團員，大約於蘭陽成立時（1994）就進團，她的嗓音非高亢清亮，易有喉音在梗狀況出現，然武打身段應付得當，多飾演沉穩憨厚的角色，如《錯配姻緣》盧夢仙，《愛吃糖的皇帝》屈原，《貍貓換太子》宋仁宗，或者可愛討喜的如《杜子春》杜心，這些角色與個人氣質相符，信手演來不是問題，總算令人眼睛一亮的角色是《海神天后－林默娘》海晏，邪魅妝容和心機，難得突破其常演的正派小生戲路。2007年育琳離開蘭陽，與林紋守創立悟遠劇坊，前者能演，後者能寫歌仔戲劇本，兩人合作之於一個劇團成立的必要條件：演員和劇本來源都有了保障。觀悟遠創團的幾齣大戲，育琳飾演角色有2009《再創經典－宋宮秘史》宋仁宗、陳琳和賣菜義（一趕三），2010《我愛河東獅》陳季常，和本戲的玄宇，角色性格和蘭陽時期差別不大。演出打安全牌固然穩當，問題是缺乏新意，更無助於演戲技巧開展，既然自己創團，選擇劇本上擁有自主權，希望未來能挑戰不同以往的戲路。

林紋守的扮相不屬於嬌美，表情有嚴色顯得氣質莊重，唱唸的音色非清亮甜蜜而是粗沉，有時含悲悽哭音，但不適合她的聲音、聽來反帶做作。其作表和嗓音，其實互成端莊與野冽的落差，這種反差倒適合出飾反派，尤其是不動聲色、笑裡藏刀之類。對於悟遠劇坊主要演員的期許，所接角色要能突破自己慣演的性格，這樣的新意才是一齣戲的實質賣點，並且對於演藝增進亦有助益。

當戲劇取材宗教故事、以神祗為角色進行創作時，常見問題是仙佛氣息太重，導致教化意義滿佈全劇、令人不耐；或是摘選神祗事蹟，各分場演出一段段浮光略影，缺乏連續性的故事與戲劇衝突，以上作法都兜不成好看的戲。這類題材，常強調著人對塵世作為的反省因而轉換念頭、進入另一世界，既然有著人的自身修為在其中，我們仍希望看到「人」的性格或掙扎，如此具七情六欲、有著優缺點的人，才讓觀者感覺親近。

《玄武雙驕》劇本儘管在編寫人物角色性格有所缺失，演員表現也算是原地踏步、未有亮眼驚喜，但值得肯定的是，這戲改編自玄天上帝的民間傳說，努力將龜、蛇二神，由妖怪形象脫離，翻轉成人，最後才進階到守護一方土地的保護神，故事大量集中在「人」的部分，當然完整性未臻百分百，但仍具一定比例，另外，新編戲的壽命有時往往曇花一現，首演幾場後就此「封箱」，本劇若能修改劇本若干不盡合理處，再次演出、甚至外台巡演的可能性，均見其成。