文字: 薛西
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吳仲賢、六四、罷課、佔中、深水埗碼頭填海、托洛斯基、馬克思、殷海光、港鐵沙中線破壞宋朝遺址、維多莉亞港等符號，排列於眾藝術家的語言、肢體及物件之中，時間幅度從1960年代橫跨至2014年，另一方面又拉進華西街、法國表演藝術界罷工等台灣、西方之符號，讓它的訊息更加龐雜，但在這看似亂序排列的組合之中，只要看看來的這一群藝術家是誰，一切秉意便清晰無比。
開場的釣魚者莫昭如，是香港第一代的無政府主義者，也是香港民眾劇場的奠基者，後段他戲謔地用手機與天上的吳仲賢通話，那人其實就是他長期的社運戰友，香港托派的代表性人物，1994年吳仲賢死後，莫昭如曾做一齣戲《吳仲賢的故事》 紀念他，後來有陳耀成拍成同名紀錄片《吳仲賢的故事》，許鞍華的電影作品《千言萬語》亦曾收入演出片段。
其餘成員，包括陳彥璘、陳菀甄、梁馨文、駱竟才、馮穎茵等人，多數皆與莫昭如自香港展能藝術會出走後創立的「社區文化發展中心」，以及與該中心長期友好的戲劇團體「好戲量」有關，他們平日的戲劇工作便遊走於藝術與社運之間，我們當然可以進一步析辨其中的有效性，但這個基本精神，是我在觀看《都市漫遊》時的必然基點。
通篇而言，這演出也未讓紛雜訊息搗碎它的啟始意義，從前面講述英國人來到維多利亞港，因為可停船就佔領香港了，再到最後面我們見到的那座，用香港各碼頭碎片做成的「最小的」博物館，港或者碼頭，都屬於「海洋」的表意系統，而歷史上，當強勢的異民族橫越海洋抵達新異境，往往就是「殖民」的開始。
於是，漫遊又成了本雅明式的「漫遊」，他們注目的對象依然是不斷擴張，時空修補的發達資本主義。